大晒索爆女友 網友發現佢嘅過去

1111過去了。本來原意係「光棍節」慶祝單身,奈何變成購物節……

 

渴望有女陪你過秋冬嘅巴打﹐有咩慘得過單身?

應該係呢個case。

 

有美國巴打上Reddit討論區自post女友靚相放閃。

相中人樣靚身材正,自然有其他巴打懷疑係毒L FF啦,於是就走去起底。

一search,喂!呢個巴打真係同個女仔拍拖,仲一齊晒太陽!

再search,喂!呢個女仔咁熟口面嘅?

原來佢係……小!電影女主角!

 

我唔係講粗口,有巴打搵到呢個女子拍過嘅「愛情動作片」,

係講「少女放假冇錢去玩,於是下海拍AV」……

 

結果晒命嘅男友要刪post了事,放閃變成被恥笑。陰功豬……

 

正所謂「朋友妻乜乜乜」。

 

seed呢?

原post

武則天傳說一則 ︱伯威專欄

 

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       中國歷史,源遠流長,關於歷代皇帝選擇陵墓的位置,很多皆與堪輿風水,扯上關係。以下一則,為唐高宗選擇陵墓的故事。雖為野史,但其中山巒生剋一段,亦不失為一後人參考的理論。

話說,唐高宗李治登位後不久,即派了他的舅父長孫無忌為他擇址建陵墓。長孫先生來到了梁山,見此山南望渭水,更有秦嶺為護,四周風景優雅。他更按方位推算,梁山在長安(唐朝國都,現 今的西安)西北方,為乾位。乾位天,為君,能使高宗帝位,代代相傳,直至千秋萬世。遂建議高宗選擇陵墓於此。

梁  山  雙  乳  峰
        當長孫先生,啟奏高宗之時,袁天綱(唐朝國師,相傳為推背圖的作者),卻提出反對。他說;「梁山北峰居高,前有兩峰似女子之乳房,且整座梁山,像一婦人的模樣,若建陵於此,將來唐朝江山,必為婦人所控制。」又說:「梁山整座山形遠看方平,屬土;主峰直而秀,屬木;兩側峰則圓,屬金,且似雙乳。五行上,土生金剋木,皇上選陵址於此,將來必受女人所控制。」兩人遂在高宗面前爭個不休。君皇唯有暫停爭辯,延至明日再談。

武則天雖在後宮,亦立即得到親信的通風回報,得知兩人的論點。於是即晚向高宗游說,表揚長孫無忌之說,貶低袁天綱之言。再這,枕頭功的情況下,高宗便於翌日正式下旨,定陵址於於梁山。亦因梁山在長安的乾方,陵墓取名為乾陵。

袁天綱知道結果後,唯有仰天長嘯一句:代唐者,武昭儀(即武則天)也。繼而拋官而去,雲遊於山野之間。唐朝在高宗死後,江山亦如袁所料,落在武氏手中。

玄空先師吳景鸞︱伯威專欄

 

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一般學習玄空飛星的讀者,一定有閱讀過“玄空秘旨”及“玄機賦”這兩篇文章。文章內容盡數玄空飛星的口訣,使後學者能洞悉其中奧秘。而這兩篇文章,皆出自玄空先師——吳景鸞的手筆。

吳先師的的歷史在【江西通志】一書中,亦有記載。他是江西省,德興人,字仲祥。他是漢朝長沙王芮的裔孫。而他的師傅,更是鼎鼎大名的陳搏(即陳希夷,精通堪輿之術,相傳紫微斗數命理就是他發明的)。因先師聰慧過人,很快便盡得陳之真傳了。

宋慶曆年間,朝庭在民間選拔精通堪輿之士(古稱陰陽者),到朝庭中工作。先師被推選入朝,履行司天監正(宮廷御用堪輿師)之職。未幾,因皇帝選陵址於牛頭山,先師以文章“牛頭山山陵議狀”直諫其非。文中有言“坤風側射,厄當國母。離宮坎水直流,禍應至尊下殿。”其意即龍穴的坤(西南)位,有一凹風沖射,坤為母,故對皇帝母親的健康不利。離(正南)方有一水道,直流往坎(正北)方,對皇帝不利,有一去不返之意。

由於先師出言太直,得不到朝中權貴所接受,更被貶入獄,至皇帝駕崩後,大赦天下,才能重獲自由。自此後,先師拋官棄職,修道去了。

其後,皇陵入葬後,宋徵、欽二宗,往北方打獵,被金人擄走作為人質,應驗了先師日前的推算。先師除有上述兩篇名著外,還有“理氣心印”、“ 吳公解義”等,留存於後世。

堪輿學先師楊筠松 ︱伯威專欄

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堪輿學在古代是宮廷之學,意即得不到當時皇帝的御準,普通人是不能學習的。為甚麼這門學問會流入民間呢?這就要多謝我們的先師——楊筠松了。

楊公筠松,世人稱救貧先生,原籍山東竇州府人士。生於唐文宗大和八年(公元八三四年),天資聰穎,幼習詩書,一覽無遺。少年十七歲時,已被召入朝中辨事,官封紫光祿大夫,掌守瓊林御庫。此時,公亦有機會飽覽宮中堪輿諸書。

至楊公四十五歲時,值黃巢之亂。楊公將大內堪輿群書,帶往現時之江西省贛州,再行研究。並收了曾文迪、廖伯瑀二公為徒,師徒等人,朝夕相伴,遊山玩水,尋龍點穴,名揚四海。一天,他們遊至寧雩之三僚,覺此地龍局甚美,山水大聚。於是他便決定在此地安居了。民間亦有傳說,楊公之堪輿學實得九天玄女之親授。

楊公盛名遠播,受到當時盧王的讚許。一天,因盧父母去世後,欲葬之於萬安。盧邀楊公往尋地,楊公看地後,便說:「此地當出九五之尊。」盧再問:「此地還有出天子地否?」公答:「此地有十八灘,灘灘皆可出天子。」盧恐楊公將寶地之位置外洩,逐暗中施毒,使公歸天於回程,享年六十七歲。

楊公生前名著有存後世的計有:感龍經、疑龍經、青囊奧語、天玉經、都天寶照經…等。

何謂風水學︱伯威專欄

 

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風水學的正確名稱應為“堪輿學”。堪者天道也。意即研究天地磁場的轉移對我們人類的影響。例如現今很多人都相信,太陽黑子聚集得很厲害的時候,地球上都很容易發生一些天災人禍,如:戰爭、火山爆發……等。雖然這是一個統計的結果,但亦合乎邏輯學的歸納法推理。上述的只是天道研究的源頭,但現時的發展應該是方位學了。

其學說研究集中於方位的吉凶論,如那一個方位的旺財、旺丁;那一個方位的耗財、損丁……等。這種方位學現在被堪輿家稱之為理氣,現在常見的有三元、三合、八宅、玄空大卦、玄空九宮飛星、六十四卦……等。各派都有其不同的方位吉凶的計算方法,可謂眾說紛紜。

輿地道也。現被堪輿家稱之為巒頭學,簡單亦可稱為環境學。昔日,孟母三遷,只是希望她的兒子在一個良好的環境下尊心學習,因而達到理想的學業成積,因而達到她望子成龍的願望。試想一想,一個青年人在一個終日嘈吵不斷的家庭內長大,他學業成功的機會率,是不是會比一般的青年人低了一點呢!

既然堪輿學是主要分為上述兩部份,那一部份比較重要呢?這是一個永遠說不完的問題。現在一般的堪輿家都用將兩門學問一起使用,來解釋過去曾發生的事實,追尋對未來的趨吉避凶之法。諺云:巒頭無假,理氣無真。這一點,就很簡單地說明了兩者之間的關係了。

淺談陰宅?︱伯威專欄

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堪輿學將現時人們居住的地方稱為陽宅。而將我們先人遺體埋葬,骨殖或骨灰放置的地方稱為陰宅。

中國人一句非常好的諺語:百行以孝為先。當我們先人去世後,我們怎可以把他的遺體胡亂棄置呢!所以我們都以入土為安這個信念,希望我們的先人能獲得安息。在土地供應不多的今天,本港比較流行火葬。而火葬後的骨灰亦擺放在一些寧靜及舒適的地方,以表後人的孝道。

身體發膚受之父母這句說話,幾千年來已得到認同。而近日對於遺傳因子DNA的研究,已証實我們身體上每一個細胞,都可能與我們的祖先有直接的關係。先人遺體所放置的地方,既受到當地環境和磁場的影響,也受到天地山川靈氣所薰陶。既有著上述的感應,先人藉著骨殖中電磁波的發射,子孫便在不知不覺的環境下,得到了一些祖先的啟示,因而影響了他們的命運。

一個人死後,他可能有子孫無數,所以一個好的陰宅,其實亦可影響到一個族人的繁衍及枯榮。試看香港的一些大家族,如元朗鄧氏的著名陰宅有丫髻山的仙人大座及玉女拜堂;新田文氏有麒麟山的名穴麟吐玉書;上水廖氏有天罡甫的鰲地;河上鄉侯氏有華山的丞相地……等。他們現在子孫繁衍,人才輩出,丁財兩旺,就可知道上等的名穴,對於一些大家族,是可等重要了。

泰國四面神︱伯威專欄

 

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筆者經常接到一些從泰國旅遊歸來朋友的電話,問及一些如何安放四面神的資料。今天,筆者在這裡與各讀者談論一下。

話說當年,曼谷市有一間酒店在興建的過程中,每次建至兩三層的時候,便無故倒塌,使人百思不得其解。建築商請來當時的高僧來,研討一下是甚麼原因。經過高僧的視察後,他發覺每次都是由一位象神破壞建工程。原來這酒店,事先沒有徵求象神的同意,便用了祂的名字作店號,故便惹來此不幸之事情了。

高僧建議請來駕馭衪的神來供奉,使衪不要再破壞建築工程。這位神靈就是婆羅門教的神——四面神。果然,供奉衪以後,這酒店的建築工程便能順利完成了。

傳說中的一個晚上,四面神的四週竟圍上了白布,圍布內,有一位沒有穿衣服的少女在跳舞籌神。究其原因,原來她原本是一位窮困的脫衣舞娘,因沒有錢醫治她患病的母親,在神前許願,若能如願,就在神前跳舞還神。結果她中的當地的六合彩,得到了一大筆橫財,得以醫治母親的病症,生活也改善不少。這故事一傳十,十傳百,便引來了接踵而來的信眾,到四面神前祈福。

四面神因有四個不同的面孔,故一定要安放在供奉地方的中央,使之能臨制四方。

而四面神亦為當地的地主神,多供奉在屋外或天台上。故很多港人將四面神供奉在宅內或辦公室內,這是不對的。

隨著時日的過去,香港也有很多地方,如荃灣的竹林禪院、沙田的寶福山……等,都有供奉四面神。信眾們祈福及還神都比以前一定要到泰國去,方便得多了。

灣仔寶雲道姻緣石︱伯威專欄

 

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姻緣石位於近灣仔寶雲道段,對上近肇輝臺的山坡。沿寶雲道由下而上,只需步行約二十分鐘便可到達。此石形似“一指禪”,高數丈,直指天際。傳說在很久的已前,有一位失意情場風塵女子,偶然經過這裡,看見此奇異石柱,便誠心向著它禱告,祈求能嫁給一如意郎君。不久後,她真能如願以償,得過快樂的日子。這個美麗的故事,很快就一傳十,十傳百,這裡便變成單身人士祈求上天望能早日能尋佳偶的地方了,香火亦日益鼎盛。

奇怪的是,走到姻緣石求偶的,以女性佔多數,男性較罕見。據說在半個世記前,香港人的思想十分保守,那時候並無「婚姻介紹所」,男的要找老婆或女的要找丈夫,非要靠媒人不可。除此之外,就是到「姻緣石」去求神賜福了。

相傳曾有一男一女同樣是求偶心切,不約而同地走到「姻緣石」許願,因而結識成為夫婦。到今天已經兒女成群,兒孫滿堂。這個故事成為佳話。

姻緣石的形狀,甚似男姓的性器官。在泰國,人們通常稱之為陽神,利求偶、求子及求財。在香港,很多人住此石拜祭祈求的也是這些東西。連外藉遊客,也經常到此地探訪。

前住拜祭的人士基本上不用攜帶紙寶上山,因為這裡有很多攤檔販賣這些祭品。

每月的初六、十六及廿六日皆為誕期,祈福的人士亦較活躍。值得一提的,在這裡俯瞰港島的風光,也是欣賞東方之珠的一個好去處。

車公廟運轉乾坤︱伯威專欄

 

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大圍車公廟有四百多年悠久的歷史,它與上環文武廟、竹園黃大仙廟、佛堂門大廟,並列為香港四大廟宇。因其地理環境奇特,枕山為太陰金星,更有蟾蜍石鎮於山頂之上;右前方為城門河之支流,蜿蜒流向廟前,故有利於求偏財。

相傳車公為南宋末年時的一名勇將,籍貫江西南昌五福,因勘平江南之亂有功,被封為大元帥。後來,蒙古大軍犯境,宋軍無力反抗,節節敗退。宋帝南下,逃難來港。當時,車公亦在護駕的行列之中,但他不幸途中病逝。鄉民因念他生前貞忠英勇,死後便奉為神明。

大圍車公建立,有兩個不同的傳說,其一與鎮壓瘟疫有關,而另一則與田心村開村的風水有關。明末
崇禎年間,新界各地突然疫症流行。當地鄉民研究史書及縣志,發現車大元帥,不特平賊有功,所到之處,疫症亦立刻停止。因此便建廟供奉,以祈疫症停止。果然在廟成之日,疫症即不再出現了。

另一傳說,昔日田心村創村時,曾聘請風水大師到村勘察,發覺村前有三支河流交匯在此。同時,背後枕山奇突,風水極佳,最適合興建一座廟宇,除有座鎮水口的作用外,並可使該村日後丁財兩旺。因此,村民便集資在該處興建這座廟宇,供奉車大元帥。

現時大圍車公廟,在一九九一年開始重建,三年後完成,全部費用達五千萬元。新廟總面積達九千多平方米,比原來的大得多。殿堂內裝飾莊嚴肅穆,神壇上豎立著高廿七米,用仿銅鑄成的車大元帥神像,雄偉威武,氣勢懾人。殿堂二樓長廊右邊為「鼓樓」,擺著一個大鼓;左邊為「鐘樓」,放有一巨鐘,鐘上刻著「國泰民安」四字。新廟殿前為一大廣場,設有祭台、風車、聚寶墟等,可供善信在此向車公祈福。

跟據通勝的記載,車公誕為正月初二,但適逢初三為俗稱「赤口」,為一不利拜年的日子。故此兩天,皆為善信向車公祈福的高峰期,人數每年皆超過數十萬人,香火之鼎盛,可想而知。各位善信在祈福後,記得要轉一轉風車,因此有化險為夷,風生水起,財源滾滾,一年順境的義意。

和合二仙的兩個傳說︱伯威專欄

 

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很多網友在答問區中,經常提出以下的一個問題,就是怎樣能加深夫妻恩愛和家庭和睦。筆者建議向和合二仙祈求,也是其中的一法。而和合二仙的出典,也有著以下的兩個不同的傳說。

據<西湖遊覽志>記載,相傳唐朝有一位人士,因為其兄長遠赴戰場,使父母非常掛念,他為表孝心,每天都往戰場一趟,探望兄長,將兄長之近況,告知雙親。他能朝出晚歸,日走萬里
,故世稱為「萬回」,民間俗稱「萬回哥哥」。以其象徵家人之和合,令遊子歸家的意。其間,亦有傳說他是菩薩轉世的化身。

自宋代,己開始有祭祀「和合」神的習俗。人們通常在年晚向衪禱告,望祂的神力,能令到離家遠去的家人,立即回來與家人團聚,是一位能令遊子歸家的神。這一位神靈,亦是最早的和合之神。

至清代雍正年間,亦將唐代的僧侶“寒山”和“拾得”奉為和合二仙。相傳他們兩人的感情,親如兄弟,但卻同時喜歡了一名女子。結婚前夕,寒山得悉此事,立即離家。拾得亦捨女而去,尋覓寒山。他們相會後,皆剃道為僧,立廟“寒山寺”。自此之後,世傳之和合神像亦由一化為二了,皆為僧狀,蓬頭之笑面神,一持荷花,一捧圓盒,有“和(荷)諧合(盒)好”之意。

祈福之道,在乎心誠,筆者相信各位網友,若向二仙真誠拜祭,未婚者,必得佳配;已婚者,白頭偕老,一家團敘,樂也融融。

屯門聖廟藏風聚氣︱伯威專欄

 

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       新界屯門新市鎮的發展歷史,可追溯至五、六千年前的新石器時代。當時只有少數的漁民聚居。但因其地理環境較為獨特,三面環山,是一個天然鉗形港口,在中國多個朝代中,都被列為重要的港口及軍事據點,並有駐軍守衛,屯門因而得名,實有著「屯兵之門」的意義。
此地因近海邊,海風猛烈,近海群山,多年來飽受到風雨的侵蝕,多已露出巉岩。而近看三聖墟上的麒麟崗,卻是綠油油的一片,實是一個凝聚此地真氣的小山丘……。


屯門三聖墟的麒麟崗綠油油一片,有別於屯門其他地方的山石岩巉,實乃真氣凝聚之處。

        山丘之上,矗立著被香港古物諮詢委員會,評定為第二級歷史建築物的聖廟。此廟依山建築,面積雖然未算很大,而內裡莊嚴肅穆,實覺靈氣迫人之感。聖廟乃儒釋道法門總壇,由教中世傳廿四代掌教李法文先師,建於於民國十年(公元1921年)。建築材料部份由原地取用,亦有部份是從內地採購而來,一石一木,皆經細心挑選,落成至今,已有八十年的歷史了。


屯門聖廟大門

        山丘之下為麒麟崗公園,公園中(近公路旁),聳立了一塊石頭。石旁更有兩塊牌匾,介紹此石的紀念價值。原來屯門發展之初,此石之位置,剛好在發展中公路的圖則之上。政府發覺此石有攔路之嫌,便計劃將此石除去。但負責爆破的人士,每當開始工程時,都無故感到身體不舒服或無故染疾。後來勉強行動,奇事便出現了。此石經爆破後,絲毫無損,但竟流出了一些紅色的液體。
當地居民看見了此事,紛紛發表意見,多認為此石實為附有靈性之物,不應破壞。當局從善如流,請教當時聖廟的執事之人。經過一番研究後,便停止了爆石工程,並把此填海所得之地,命名為「三聖墟」以作紀念。
以堪輿學的再度去衡量一座靈驗的廟宇,一定有其應星石。聖廟的後山,佈滿很多圓渾的大石,有似木魚,有似仙桃等形,故可知此乃廟宇的結地。最奇怪者,為後山上的一塊大石,其石紋仿似一頭大象,守衛著這座聖廟,這也可算是一塊鎮廟靈石。


聖廟前的九宮八卦魚池,池底佈了該廟祖傳之八卦法陣,匯聚大自然力量及靈氣

        在聖廟前的小明堂,建有「九宮八卦魚池」,亦稱「許願池」。魚池的底部佈下了這廟宇法門祖傳之八卦法陣,此法陣能匯聚大自然之力量及靈氣,而發揮其玄妙的能力,使善信在這裡所許的願望,得以夢想成真。
由神廟大門兩旁的對聯「智仁勇三德,儒釋道一家」,便可知道這裡供奉了很多天界的神明。大殿內奉祀儒釋道三教的先師孔子、太上老君、佛祖等,殿中亦陳列了他們法門中的法器及符水等聖物。
右邊偏殿的祖師堂,放置了歷代祖師的相片及供奉衪們的神龕。大殿後座還供奉了觀世音菩薩、紫微大帝、天后娘娘、龍母娘娘、八仙……等諸神。可謂諸天神彿,皆聚於此,誠心禮拜,善信自然有求必應了。
廟宇內放置銅鐘,本為常事,但此廟大殿左前方所放置的一個銅鐘,卻勾起了一個傳奇回憶。話說日治時代,日本軍隊想將此鐘帶走,但三次搬上車後,此鐘都無緣無故地跌落地上,使日本人不得要領,終歸原位。放置銅鐘位置的前方是觀音的庫房及天后的龍床,佈置得美侖美奐。每逢觀音開庫之日,天后誕期,這裡都非常熱鬧!


靈象石——屯門聖廟應星石之一

        每年的農曆七月十四(今年剛好是西曆九月一日,星期六),這是聖廟歷代相傳的一個大日子——歷代祖師誕。僑居於世界各地的教中弟子,都會在是日回歸,舉行拜祭歷代祖師的法會,會內亦有飲聖水的傳統儀式。醒獅助慶亦為不能缺少的項目,到時鑼鼓喧天,增添了不少熱鬧的氣氛。
這天,亦會舉行附薦法事,為教中弟子及外來善信的先人作超度。每年是日的中午,皆會筵開齋菜六十席,增加節日氣氛。席券隨緣樂助,所收善款,撥作為廟中的香油之用。每年之席券都甚為搶手,故廟方以先到先得,派完即止的方式,分發給各地而來的信眾。


矗立於山丘下麒麟崗公園的麒麟石,旁有其神奇事跡的介紹。

        諺云:「十年蒼海變桑田」,昔日聖廟前朝的青山灣,現已大廈林立,景色變化之大,實筆墨間難以形容。而該廟的主持,現亦輾轉相傳至陳法嚴法師了。陳法師首先為聖廟興工維修,除致力保存廟中之原有的文物外,亦作出多項新創建。再經請準教中各先師後,把聖廟對外開放,使更多人士,能得到廟中各祖師和神明的庇祐,趨吉避凶以外,亦使本身的好運有增無減,健康延壽,喜氣盈門。

黃大仙有求必應︱伯威專欄

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        回憶童年時的竹園區,只是一片荒蕪的土地。惟人們熟悉的,只得一座道教廟
宇——黃大仙祠。它發展至今,已超過八十多年的歷史了。由一個宗教的聖地,而
成為一個社會服務和教育發展的工作機構,實不簡單。由於中外善眾的推廣,它亦
成為了一個熱門的旅遊景點。

黃大仙,原名黃初平,晉朝浙江金華人,十五歲的時候,與兄長黃初起相依為
命。有一次,他在牧羊時,被一位道人,帶他到金華山的一個石室內,修學道法,
而得道成仙。

當初平往修道時,兄長初起四處找尋弟的蹤跡。但過四十多年後,初起才透過
由一位算命的道士口中,知道衪的所在,便急往尋弟。當他見到弟弟時,他非常奇
怪,弟弟數十年來,仍保持童子的樣貌,容顏依舊。弟更施法將一堆白石變成羊群
,羊兒亦非常活潑可愛,這便是“叱石成羊”故事的出典了。

兄見弟已修成正果,遂起慕道之心,離開俗世,與弟一齊修道。修道期內,兩
人更服食仙藥,五千日後,衪們兩人隨面有童子之色外,更能日行千里,立於日中
而無影。成道後,衪們兩人更採山中草藥,煉成靈丹,為當地人們醫治各種疾病,
濟世為懷。

其後,世人感領他的大恩大德,在中國各地立祠供奉。祠中亦多有求簽活動,
簽語非常靈驗。所許之願望,亦多能成真。故黃大仙的有求必應的美譽,便不脛而
走千里了。

玉帝祝福全年順境︱伯威專欄

 

 

IMG-20180407-WA0074.jpg      在中國傳統,新春節內,各人會到各處祈福,祈求一年順境,大吉大利!筆者在這裡介紹給大家的是屯門
三聖墟麒麟崗上,聖廟的一個祖傳法事“玉皇大帝禮斗”。在這法事中,善信們實可得到玉帝的降福。

在我民間神話,傳說稱玉皇大帝本是光明妙樂國的王子是姓張,名堅,生於正月初九。

據說,從前該國的國王淨德王和王后,老來無子,十分煩惱。於是邀了一班道士,舉行盛大的祈福求子活
動。半年後的一個晚上,王后忽然夢見太上老君和許多神仙,抱著一個赤色的嬰兒,從天而降。她便懇求老君
給她這一個嬰兒。因她的誠心,老君答應了,王后遂滿心喜歡地收下了這個嬰兒。醒來後,她便覺身懷有孕。
一年後的正月初九,孩子誕生,舉國歡騰,滿門吉慶。這嬰兒就是後來的玉帝了。

玉 皇 大 帝 禮 斗 神 壇
他在小時候,已顯得聰明善良,長大後更加仁愛、慈悲和愛民,將宮中倉庫中所存的財寶,全都發放給平
民,與民同享。父王死後,他繼承王位,治理國家,民生昌盛。不久,他更把王位禪讓給大臣,深居山中,全
心修行,經過了一億三千二百劫後,成為玉皇大帝。

道教稱,玉皇大帝為天界最高主宰之帝,上掌三十六天,下管七十二地,不論一切神、佛、仙、聖、人間
和地府皆由衪管轄。

聖廟乃儒釋道法門總壇,由廿四傳掌教李法文師祖於民國十年(公元1921年)興建,落成至今,經歷了多
次戰爭及不小風雨,它仍能屹立不倒。廟內的面積,雖不算很大,但卻使人有莊嚴肅穆,靈氣迫人之感。每逢
農曆新年正月,該廟都特設法門祖傳「玉皇大帝禮斗」,恭請玉皇大帝降臨世間,給善信賜福。

自古相傳,玉皇大帝每逢正月初一日子時,便會降臨民間,賜福給各善信。因此,聖廟在此期間鋪設禮斗
,可給各善信親手觸摸接福。屆時,各善信分男女左右兩旁,成年人觸摸“玉皇寶靴”,小孩子們則觸摸“玉
皇寶幡”,觸摸時,誠心祈稟新年心願或各吉祥事宜,便可得到玉帝的賜福。此禮斗會在農曆正月整個期間舉
行,供給各善信供奉及接福,使各善信吉祥如意!大吉大利!

每逢大除的晚上,善信都把這裡擠得水洩不通,皆因各人希望上“頭炷香”是也。而依據聖廟現任主持陳
法嚴師傅解釋:大除夕晚上十一時半至大年初一凌晨一時,即“子時” 在這段期間內,各善信上的第一炷
香,即為“頭炷香”,而非一般所說的,最先一個人在廟宇內上的香,稱為“頭炷香”。因此,各善信皆可以
上到“頭炷香”。而最重要的卻是誠心,不是先後次序,都可以得到廟內各神靈的降福。

值得一提的,聖廟內除奉祀儒釋道三教的先師孔子、太上老君及佛祖外,還有觀世音菩薩、天后娘娘、龍
母娘娘、八仙、紫微大帝……等神靈。廟內亦設六十太歲殿、觀音庫房、龍母龍床及許願池……等,在不同的
節日裡,供給各善信作不同種類的祈福活動。當筆者每次上聖廟祈福時,皆見有各方善信到來還神,由此可知
,廟內的神靈實十分之靈驗。新春在這裡祈福,實可藉著各神靈的祝福和庇佑,使各善信全年身體健康、事事
如意、逢凶化吉、萬般取勝!

天后和天后廟︱伯威專欄

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天后,又稱天妃、天上聖母、民間俗稱媽祖,是沿海百姓非常崇拜的海神。天后原名林默,生於北宋建隆元年(公元960年)三月廿三日,祖居福建省莆田湄洲嶼。雍熙四年(公元987年)九月九日升天。林默出生時,有祥光照耀及異香圍繞,因其出生至彌月也沒有啼哭,因此而名“默”。

她自幼天資聰慧,從師學習,過目成誦,深解其義。長大後,她決心行善,濟世為懷,矢志不嫁,專心慈善事業。她更精通醫術,治病救人。她性情和順,得到鄉親們的信任和愛戴,鄉親們有是非的時侯,她也會主動為他們排難解紛。她除熟悉水性及駕舟操舵外,還通曉天文氣象,多次為人們預卜未來吉凶,引導他們趨吉避凶。

雍熙四年升仙後,常穿著紅衣,顯靈海上,於是鄉民在湄洲建祠祭祠,稱“林大人廟”。此後水上人士,在中國沿岸多處地方興建天后廟無數,供人們供奉。而天后的大功大德又怎樣傳至南洋一帶呢?天后紀中就有以下的記載:明永樂元年,欽差太監鄭和等往暹羅。至廣州大星洋遭風,舟將覆,舟工請禱於神,和祝曰:和奉命出使外邦,忽遭風濤危險,身固不足惜,恐無以報天子,且數百人之命,懸于呼吸,望神妃救之。俄聞喧然吹聲,一陣香風,颯颯飄來。宛見神立于桅端,風恬浪靜。歸朝復命奏上,奉旨遣官整理祠廟。就是這樣,天后的功德就由鄭和傳至海外了。

香港的天后廟遍佈港九及離島多處地方,你若問我那一間香火最為鼎盛呢?我就覺得是位於鯉魚門外之大廟灣(古稱綻齒灣)畔的“大廟”了。據說,警隊每逢有新的水警輪船下去,必選擇一良辰吉日,往這廟對開海面上圍繞三圈,以示對天后三叩首之意,以祈該船日後能順風順水。

聖廟來脈由西貢釣魚翁山徐徐而下,落脈處皆隨有渾圓的大石,可謂帶倉帶庫而來。廟後有一南宋朝代的石刻,約刻於公元1274年。是本港發現最古的石刻之一,碑文中記載鹽官等人到南北佛堂門遊覽及天后廟的歷史。從此可知此廟的歷史超過了七百年。現因要防止石刻進一被風蝕,有關當局用玻璃罩遮蓋,以供遊人參觀。

聖廟前朝如案,群山朝拱,水聚天心,雖有兩處成較低之凹風,但因天后為水神,故不忌。廟的左前方海上,有一組大石如靈龜,恰似向著天后廟朝拜。廟前左方的小路上,有一大石如仙桃,也是這廟的一塊應星石。此廟建於沙灘的一個約高十多米的平台上。這樣就不怕海水因潮漲而湧上廟裡,有防禦“割腳水”的功用。

廟外之明堂放置了一個長方形的香爐,以便信眾拜祭。香爐旁有兩個化寶爐,好像兩個士衛站立兩旁,護衛著這個聖殿。但細心一看,這兩個爐,實在抵擋著兩邊的凹風。聖廟坐東北向西南,利用天元卦立坐向,此卦線能加強信眾與天后間的溝通,使信眾容易得到天后的庇蔭。

聖廟大門之上石牌匾寫上“天后古廟”四字,旁書上光緒三年歲次丁丑重修,這亦可知道聖廟重修於公元1877年。左右對聯為“系出莆田坤儀稱母,恩流荷澤水德配天。”以歌頌天后之德。廟宇建築深具中國傳統特色,氣勢雄厚。廟內除放有天后聖像給我們膜拜外,還有放著天后出巡所用的用品,莊嚴肅穆。廟內有一巨石稱龍床,若去摸摸,有利求子。在這裡亦經常可見有外藉遊客來此參觀,可知此地早以聞名中外了。

每年農曆三月廿三日天后誕,當時的情景熱鬧非常,千帆並舉從海面而至,比肩繼踵的信眾亦從陸路而來,場面壯觀,可算是人山人海,圍著聖廟,水泄不通,蔚為奇觀。

頭注香的吉應︱伯威專欄

 

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我國人們,何時開始有「燒香」習俗這個問題呢?實可算是很難稽考的。古代的中國人,在祭祀天神和祖先時,往往會將某些植物燃燒,使之產生濃煙,當煙火隨隨升上天空之際,便認為他們的祈求,可上達天庭,容易得到各神明的庇蔭。這一類的做法,隨時演變,遂成為民間向神燒香,以示敬重的習俗。在中國很多宗教的祭禮上,燒香亦是一個不可缺少的環節。

民間亦有燒「頭注香」的傳說,即謂人們若在每年大年初一的凌晨,到各大廟宇的神壇前,奉上第一注香,年內便可得到神明特別的照顧,鴻運當頭!風生水起!若閣下有時間在此刻,留意各大電視台的即場傳播,你會發覺本港很多著名的廟宇,皆有人頭湧湧,人山人海的情況。例如九龍的黃大仙廟、大圍的車公廟、屯門的聖廟……等。其中黃大仙廟更順應人潮,把「頭注香」的時段分成兩段,除夕夜的晚上十一時和大年初一的凌晨零時。吉時一到,眾善信洶湧上前如萬馬奔騰,爭先恐後的情形,亦為每年可見的情景。

日前筆者亦走訪屯門麒麟崗聖廟的陳主持,他說其實在當日的子時(除夕夜的十一時至凌晨一時),在各大廟宇向神明上香,已算是上「頭注香」了,實可以得到各神明的庇蔭。在民間在亦有「燒十廟香」的習俗,就是在初一早晨,向十間廟宇上香,其用意與「燒頭香」,實有異曲同工之妙!